4月7日，行進在浙江高速上的一對駕馭員配偶,，將車牌中心兩個數(shù)字遮擋起來不算,，通過卡口電子監(jiān)控時,，還笑容滿面地擺出了標(biāo)志成功的“剪刀手”,。隨后，交警對當(dāng)事人進行了處分,。（4月8日 新華網(wǎng)）

  遮擋車牌駕馭,，本已違法，竟然還對著監(jiān)控笑擺“剪刀手”其不認為恥,、反認為榮的行為,，剪掉了“羞恥心”之底線，這顯然是更為可怕的,。羞恥,，是人差異于其它動物的重要特征。人類從赤身裸體的天然狀況,，到衣衫蔽體的自動作為,，非僅為涼暖冷熱，更因人有了思維,、認識及精力主導(dǎo)下的品德化羞恥感觸,。羞恥，是人自我操控原始愿望的“節(jié)閥”,。有了羞恥的自我調(diào)控,，人就具有了羞恥心、羞恥感,；于此基礎(chǔ)上,，人才有或許逾越動物性的天然天性，步入高檔動物才會有的品德和文明境地,。這就如波茲曼所言：“假如對各種激動沒有操控,，尤其是對意在侵略和即時滿意的激動的操控，文明是不有幾率存在的”。

  而遮擋車牌的配偶,，明知此乃違背法律規(guī)定的行為,，假如尚能以之為恥，沖過監(jiān)控時,，慚于此而垂頭遮臉,，還算有最低程度的羞恥之心?？僧?dāng)其對著監(jiān)控擺出成功姿態(tài)的“剪刀手”時,，則不啻將最終的羞恥“底褲”，都脫得了,。這不僅是違法在先,，更是對文明、品德和法治的公開尋釁與,，是徹底損失羞恥心的體現(xiàn),。國學(xué)大師文懷沙說：“人無廉恥百事可為。一個人要是不害臊,，就一點方法也沒有了”,。

  人們當(dāng)然會由此合理地估測：這種沒了品德、法治羞恥感底線的人,，假如其去做任何事,，他都或許會把無德、違法,，引認為榮而視之,，那么，其就會失掉做人的底線,；或許，更多惡劣無底線的工作,，也都或許會干做得出來,，且不會有一點點內(nèi)疚感，更難有控制,、檢討和批改了無羞恥之底線,，這就等于給人心中的動物性放了風(fēng)。人心中徹底不受束縛的動物性的出籠,，于人于已于社會,，都將是最為可怕的工作：人將不人，誰不懼之,？

  人之羞恥,，當(dāng)然不會天然生成使然。羞恥感來自于一種后天的品德體會。所謂羞恥感,，首要緣于一種懼怕被社會規(guī)范輕視和批判所發(fā)生的焦慮感,。所以，羞恥感的發(fā)生,、不同羞恥感的具有,，都與人所在的環(huán)境嚴密相關(guān)。因而,，在對人的從小到大的教育中,，怎么培育其“羞恥感”，是咱們的品德,、法治教育的重要任務(wù),。

  對人的生長起到重要示范效果者，要首戰(zhàn)之地地負起首要職責(zé),。如成人對孩子,、教育者對被教育者、政府官員,、大眾人物對社會成員等,，其品德、法治教育的引領(lǐng)和示范效果,，都很重要,，這是讓受教育者取得“羞恥感”、建立榮辱心的重要途徑,。一起,，對遵法守德的發(fā)起、鼓舞和表揚,，對違法違德的懲辦,、批判與厭棄，也是增強者們羞恥感的重要教育方法,。還有,，對違法和不文明行為，歸入社會征信體系,，像旅行不文明行為,，就被錄入誠信庫“黑名單”等，都會增強者的羞恥感和遵法守德的自覺性,。

  對違法無德仍擺出“剪刀手”的無羞恥底線行為,，人們都應(yīng)對其舉起說“不”之手，法律組織要依法對其懲辦,，社會輿論對其曝光和批判,，則這種毫無羞恥心和榮譽感的人,，天然而然就沒了商場；也一起給了其失掉羞恥感底線后,，或會發(fā)生更多為所欲為行為,，起到了“剎車止損”的搶救效果。（陳懷瑜）

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